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EXISTEN DISTINTAS FORMAS DE MANIFESTARSE LA RELIGIOSIDAD

23 Apr 2012, por Joaquin Gonzalez Alvarez :: Ensayos y estudios, ¬> Otros 1 Comentario | 1,189 visitas

La noticia del otorgamiento del prestigioso Premio Templeton 2012 al Dalai Lama, líder espiritual de los seguidores de la corriente filosófico-religiosa no teísta del budismo tibetano, por su interés en el estudio científico de las realidades espirituales y de la compasión, me ha llevado a preparar este trabajo con el objetivo de ensayar un acercamiento a un tema que en los últimos tiempos ha ocupado espacio en escritos y foros sobre el diálogo ciencia-religión, referente a que se entiende por no teísmo.

Cuando se clasifican algunas corrientes del pensamiento filosófico-teológico, como no teístas, se entiende por no teísmo la no creencia en un dios personal antropomórfico como lo conciben las religiones teístas, pudiendo o no, ir asociada esta increencia con la admisión de una causa de naturaleza desconocida, de todo lo existente. En todo caso quienes sustentan un criterio no teísta, se sienten inclinados a una espiritualidad que mueve a una actitud ante la vida asimilable al sentimiento religioso. Es esto lo que hace diferente radicalmente al no teísmo del ateísmo con toda la carga negativa que conlleva este vocablo.

El budismo tibetano como ya lo hemos calificado, es un movimiento que aunque algunos lo clasifican como de índole filosófica, tiene todas las características de una religión con monjes, templos, etc. del cual es guía espiritual el Dalai Lama. Buda no se tiene como un dios, viene a representar para el budismo algo similar a lo que Jesús para el cristianismo. Sabido es que para el catolicismo y la gran mayoría de las vertientes protestantes, sí existe el Dios bíblico, pero es el caso que aún entre los cristianos algunos teólogos dicen advertir cierta tendencia hacia el no teísmo. Lo cierto es que un sector de la iglesia cristiana de los Cuáqueros o Amigos, se ha constituido en una corriente denominada Cuáqueros no Teístas. Incluso hay teólogos teístas que sin renunciar a esta condición, han manifestado que se puede describir el mundo sin Dios, así tenemos al teólogo jesuita decididamente teísta Javier Monserrat y al físico cuáquero teísta ganador de un Premio Templeton, George Ellis, quien con su principio antrópico cristiano concibe el llamado Diseño Inteligente por Dios según el cual se propicia la aparición del hombre pero según Ellis dotado de la libertad para aceptar un universo sin Dios.

Otro Premio Templeton, el astrónomo real británico no teísta Martin Rees, niega el Diseño Inteligente según el cual Dios creó las condiciones sin las cuales no hubiera aparecido el hombre, precisamente para que este apareciera. Según Rees las condiciones no estaban para que el hombre apareciera sino  que apareció porque los condiciones estaban. Se han destacado en cursiva las palabras para y porque pues con un rejuego con ellas, los creacionista teológicos sustentan su criterio. Martin Rees sin embargo declara que admite una causa espiritual garante de la armonía universal, esto es el maravilloso constante cumplimiento de las leyes naturales lo cual nos mueve a un sentimiento de reverencia análogo al religioso.

Algo parecido a ese sentimiento de religiosidad, ocurre con el eminente biólogo teórico no teísta, Stuart Kauffman, quien habiendo establecido una teoría que complementa la de la evolución de Darwin, introduciendo la autoorganización biológica como prerrequisito para la selección natural, se sobrecoge al observar como ese proceso de autocreación se efectúa por si sólo sin que la explicación se conozca por completo dejando una situación de misterio que mueve a un sentimiento de reverencia asimilable al sentimiento religioso. De Kauffman ha dicho elogiosamente un teísta como el antes citado profesor Monserrat, que el genial biólogo «reinventó la sacralizad».

Tags: no teismo, premio Templeton, religiosidad

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