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Érase una vez… Grecia (III): libros de mitología.

28 Dec 2007, por logopita ¬> Grecia y Roma, ¬> Mitología, ¬> Érase una vez Grecia 7 Comentarios | 6,904 visitas

Si fecundo fue el campo de las ciencias, de la letras y de las artes en Grecia, no lo fue menos el de la mitología. Los mitos actuaron como nutriente de esos campos, como acicate de su propia superación y como formación y material educativo, pues siempre se podían extraer sabios consejos, consejos que no estaría mal recuperar hoy en día. Y si hay mitos, no hay menos libros acerca de ellos. Pasen, pasen y ojeen.

Si existe una fuente antigua que pueda ser leída y disfrutada como compendio cronológico de mitos, esa es, sin ningún género de dudas, la “Biblioteca mitológica” de Apolodoro, libro ya reseñado en estas páginas, así que no haré más hincapié en él, aunque lo mereciera. Otras fuentes clásicas serían las inmortales obras de Homero, la “Teogonía” de Hesíodo, los “Himnos homéricos”, todas las tragedias griegas, las “Metamorfosis” de Ovidio, la “Eneida” de Virgilio, las “Argonáuticas” de Apolonio de Rodas y diversos poemas de la lírica antigua griega. Estos sobre todo, aunque hay más. 

Dos diccionarios sobresalen sobre los demás, a mi juicio. “Mitología Clásica”, de Ruiz de Elvira, y “Mitología griega y romana”, de Pierre Grimal. Para todo lo que cuentan, se podría decir que su tamaño es pequeño.

La primera de las obras mencionadas está construida de una forma que recuerda a la “Biblioteca mitológica” de Apolodoro. O sea que no es un diccionario propiamente dicho (aunque sus estupendas notas y el apéndice del léxico ayuden en este sentido), sino que esta “narrado” de manera más o menos cronológica y por sagas. Se podría asegurar, sin miedo a equivocarme mucho, que se puede hacer una lectura convencional de él, es decir, empezar por la página 1 y acabar en la última, y esto es una cosa muy de Dios, porque ¿quién podría leerse un diccionario mitológico como si fuese una novela? Pues con este volumen el éxito está a tu alcance. Pero ha de tenerse en cuenta que es un tratado mitográfico, así que uno ha de enfrentarse a un dilema: ¿lo leo todo de un tirón o me hago eco de las notas? Pues elijas lo que elijas, una vez acostumbrado a ellas apenas incordian (si es que se hacen molestas, que no fue mi caso).

La segunda es un diccionario con todas las de la ley. Su lectura seguida puede provocar graves daños en el lóbulo frontal anterior, pero se muestra insuperable para las consultas rápidas. Sus notas mitográficas son completísimas, y parte con la ventaja (inconveniencia en algún caso) de contemplar la terminología romana y sus mitos. Una nota para blibiófilos: el color amarillo de su edición en castellano queda muy bien en los estantes de cualquier biblioteca. Sus conocidos quedarán impresionados.

Debo de hacer mención a “Los Mitos Griegos” del ínclito Robert Graves. No es una obra canónica, ni mucho menos, y se podría considerar una mezcla de ensayo y diccionario altamente especulativa y llena de conjeturas. Ahora bien, la pluma del mallorquín-inglés es tan apasionante que bien merece resaltarse, siempre partiendo de la duda al enfrentarte a él. Resulta ideal para que anide en uno el amor y la pasión hacia el mundo arcaico griego.

Y con esto doy paso a una serie de ensayos que a mí, particularmente, me gustaron sobremanera. Tenemos varias escuelas de escritores versados en mitos. Dos son las que a mí me apasionan:

El romanticismo alemán, en su grandeza, hizo de los mitos puro arte. Alejándose de la realidad más llana, abordó el mundo griego bajo una perspectiva grandilocuente y basada en el aparato olímpico y en su aspecto más literario y más artístico. En este humanismo estético triunfa el idealismo extremo, la exaltación de la nobleza y de la libertad espiritual. Holderlin, Goethe y demás poetas y escritores abonaron el terreno para que otros llegaran a estudiar los mitos bajo este prisma que anteponía, por ejemplo, la irracionalidad a la razón. Ahí tenemos los brillantes “Mitos Griegos” de Jünger, “Los dioses de Grecia”, de Walter F. Otto o “los griegos y lo irracional”, del inglés E. R. Dodds, amiguito de Aldous Huxley (para que luego digan que no me gusta la Sci-fi).

La otra escuela que me pierde es la de los annales francesa, sobre todo por contar a Vernant en sus filas y pese a rallar la visión maltusiana de las cosas. Es el contrapunto a lo anterior, pues engloba en su estudio cualquier actividad humana, por pequeña que esta sea. Uno muchas veces piensa, al leerles, que tendría más importancia nuestra declaración de la renta que la Guerra de Irak a ojos de la Historia. Pero su aportación es francamente sensacional. Ahí están obras como “Mito y sociedad en la Grecia antigua”, “El Universo, los dioses, los hombres…”, “Mito y tragedia en la Grecia antigua” y otros del propio Vernant o “Introducción a la sociología del mito griego” de José Carlos Bermejo.

Hay más enfoques con los que tratar el mito. El evemerista o histórico, que trata de ver en el mito acontecimientos históricos, en cuyo seno bien se podría introducir al propio Robert Graves y que han proporcionado grandes acontecimientos, como el de empujar a Schliemann al descubrimiento de Troya; el evolucionista, que intenta hacer descender todo movimiento social de actos mágicos, mitológicos y religiosos, y cuyo más renombrado representante sería Frazer y su superada “Rama dorada”; el simbolista con su pléyade de psicólogos como Freud o Jung; el de la mitología comparada, con su mayor bastión en el soporífero Dumezil, tan aburrido como valioso.

Y ahora, decidan ustedes, que hay donde elegir cientos de lecturas.

Ver también: Érase una vez… Grecia (I): libros de lectura especializados.

Ver también: Érase una vez… Grecia (II): Antologías y fragmentos.

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