La2revelación, reseñas, artículos y opinión

Los mitos tienen una fuerza arrolladora. Los prototipos de comportamientos y procederes a veces están cargados de una profundidad que hacen tambalear hasta la última entraña del cuerpo. A veces, esos mitos son revisados por autores que convertirían el olor del azahar en perfume de naranja podrida; otras veces, esos mismos mitos son recogidos por personas que respetan esa fuerza y que, incluso, la potencian. Este es el caso que nos ocupa.

Christa Wolf es una filóloga y escritora nacida en la antigua República Democrática Alemana y que vivió de primera mano la época convulsa en que todo parecía que fuera a estallar. A principios de la década de los ochenta dio a luz esta novela, representación de sus preocupaciones y las de toda una generación, que fue más allá al reproducir una honda visión del papel de la mujer y una cumbre estética de primer orden. 

El mito con profundidad agita y turba la condición humana, se pierde a veces en esas preguntas que nunca han de hacerse… para tranquilidad y sosiego de las masas. Es curioso como la generalidad que es el mito puede levantar la individualidad del ser humano, hacerle consciente de su condición única y diferenciadora. A grandes rasgos, Casandra representa esa propiedad femenina que fue reflejo, y sigue siendo en algunos casos, del trato a la mujer. 

Casandra tiene el don apolíneo de ver más allá, de predecir el futuro y ser en todo momento cognoscente de lo que le espera, pero posee también la maldición de no ser atendida en sus revelaciones. Como hija favorita del rey Príamo, su posición es elevada, pero sus intentos de acercarse al mundo masculino son continuamente abortados. Tiene la desdicha que sus profecías acerca de la caída de Troya, acerca de lo peligroso del regalo aqueo, acerca de cualquier otra cosa, son de manera sistemática desoídas. Cuando finaliza la guerra es adquirida como esclava por Agamenón, que la conduce a Micenas. También prevé su fin y el del propio Agamenón a manos de su esposa Clitemnestra y también es ignorada. 

A las puertas de Micenas comienza su lírico monólogo la Casandra de Wolf, al igual que en Esquilo. Su reflexión la lleva a recordar todo lo transcurrido con anterioridad. Piensa en palabras que anuncian desgracias y que son rechazadas; cabila acerca del poder y de su inútil condición femenina; medita acerca de lo vacuo de los motivos para una guerra –este punto es interesante, ya que Wolf, en todo momento fiel y gran conocedora de la tradición clásica, recoge una visión secundaria acerca de Helena, la cual nos cuenta que no fue ella sino su sombra la que habitó con Paris entre los muros de Ilión-; recapacita acerca de su religiosidad, en todo momento escéptica y utilitaria cuando la sentía masculina y cívica, algo más cercana cuando la intuía mistérica y campestre; recapacita acerca de la necesidad de héroes, acerca de su historia de amor –esta sí, una bella variante del mito- con Eneas que es el único que elige la vida por encima de la muerte; reflexiona acerca de la guerra, hecha no en contra de los enemigos sino de las mujeres, con una frase antológica: «Entre morir y matar hay una tercera posibilidad: vivir». Y todo esto entre dolor, mucho dolor. Es cuando Casandra se acerca a su mayor sabiduría. 

Y no es, en puridad, una profetisa con un don impuesto por Apolo, no es como su hermano Heleno; ella llega a sus conclusiones primero de manera intuitiva, algo así como corazonadas femeninas, después por pura deducción. De esa manera sabe lo que le espera al conocer a Clitemnestra, por sabiduría y no por adivinación. 

La Casandra de Wolf acepta su destino de una manera anti-trágica, o digamos que su tragedia es el tener que aceptarla por culpa de los hombres que la han abocado a su sino, como trágica es su determinación ante la vida y los cambios que padece. Los dioses son ajenos a este sufrimiento, a la manera euripidea. Incluso las dos figuras masculinas mejor paradas, quizás por estar alejadas de la ciudad, como lo son Anquises y Eneas, quedan finalmente apartadas de la vida de Casandra porque ésta decide no seguir a un héroe: “No puedo amar a un héroe. No quiero presenciar tu transformación en estatua”. 

Finalmente, encontramos a Casandra donde comenzamos con ella. El futuro para ella solo ha de ser su inmediata muerte, de la cual tiene completa certeza; también conoce que, como en el resto de su vida, nadie vendrá a salvarla y será ignorada por los que la rodean.