La2Revelación, reseñas, articulos y opinión

Por fin llegó el segundo momento que certifica nuestro agradecimiento a todos aquellos que colaboran en nuestro Desván. Y lo hace en forma de libro, recién salido del horno, la II Antología de EL DESVÁN DE LAS PALABRAS.

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La teoría que explica el inicio del universo a partir de un colosal estallido conocido por Big Bang, es uno de los resultados científicos más comentados por el público llano. Aún quienes no son especialistas ni estudiantes de ciencias, conocen en lo esencial lo que esa teoría expresa. No obstante, que el hecho del comienzo de todo lo que existe a partir de la explosión de un punto sin dimensiones, no de una partícula muy pequeña, sino de un punto como el ideal que define la matemátíca (un ente geométrico sin dimensiones), es algo no ya difícil, sino imposible de asimilar. No obstante, tomado este supuesto como hipótesis para continuar investigaciones, los resultados de las mismas van siendo comprobadas en la práctica y así se continuará hasta que algo invalide la teoría en cuestión.

Una de las más contundentes y espectaculares evidencias de que, tal como se deduce de la teoría, hará unos 13 mil millones de años se produjo una enorme explosión en lo que ahora llamamos Cosmos, consiste en la detección de lo que acertadamente se ha llamado El Eco del Big Bang.

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En una granja de Inglaterra, los animales están cansados de los abusos de los humanos. En las asambleas de animales nocturnas, hablan y se quejan continuamente y poco a poco se dejan convencer por la esperanza que promulga un viejo cerdo chiflado. Les habla de esperanza, de un mundo mejor, de una granja en la que todos los animales sean hermanos e iguales, de una granja donde el trabajo de cada uno repercuta en el beneficio de todos y no sólo en el del granjero.

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Un día como otro cualquiera Jacob Hansen es avisado de que ha aparecido un cadáver en el pueblo de Amistad. Jacob Hansen es a la vez el sheriff, el enterrador y el pastor del pueblo y como es su deber acude a investigar las causas del fallecimiento de esa persona. Ha pasado un tiempo del final de la Guerra Civil Americana y Jacob Hansen es un veterano de esta cruel guerra que enfrentó al Norte y al Sur de los Estados Unidos. Una guerra que no solo enfrentó a dos bandos diferentes sino a dos modelos socioeconómicos también totalmente diferentes. Un Norte más industrializado frente a un Sur dominado por poderosos latifundistas.

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Una cualidad única, tan única y especial que sus aspectos de cualidad no están presentes realmente. El universo de Momo presenta el escuchar como una característica de increíble magnitud, gran parte de la introducción a la historia se dedica a vanagloriar a Momo por esta única y tan especial característica, pero, realmente, ¿por qué es que al escuchar se le carga tanta importancia?

En más de un conflicto de los cuales se presentan al comienzo, este se resuelve a través de la simple presencia de Momo y su supuesta escucha, pero Momo realmente no participa de modo alguno.

¿Será entonces que representa algún simbolismo su presencia?

¿Es alguna crítica desatinada que no soy capaz de comprender?

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La palabra «infinito» suele utilizarse con bastante frecuencia no sólo en el lenguaje lierario sino también en cualquier conversación corriente y cotidiana. Pero es el caso que el término en cuestión generalmente se utiliza incorrectamente para denotar lo muy grande, lo cual sólo resulta aceptable como metáfora. Así, oímos que en la playa el número de granos de arena es infinito, cuando lo cierto es que aunque nadie va a tomarse el trabajo, si se cuentan uno a uno se llegará a un número inmenso pero finito. La palabra infinito significa «sin final» y lo cierto es que se llegaría al final en el conteo de los granos de arena.

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No me cansaré de reivindicar el papel oportuno del relato en estos tiempos acelerados en los que ya no nos queda paciencia para nada. Tiempos en los que la entrada apresurada en el blog sustituye al ensayo elaborado, tiempos en los que ya no se compran discos compactos, y mucho menos vinilos, porque sólo se bajan politonos, tiempos de zapping ligero, de fragmentos fugaces, de vulgares coitos interruptus de esos de andar por casa en lugar de eternos amores imposibles.

Tiempos que corren. Que vuelan.

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«Parménides, Venerable y Eterno», titulaba el cartel que invitaba al coloquio. Y surge inmediata la pregunta: ¿Qué hizo este hombre para que 2.507 años después de su muerte, en esta parte del mundo, se convoquen estudiosos de todo el mundo a charlar sobre su pensamiento?

La respuesta: ni más ni menos que una revolución intelectual.

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Gisbert Haefs (Wachtendonk, Renania, 1950), autor, traductor y editor germánico, realizó sus estudios de filología inglesa y española en la Universidad de Bonn. Como él mismo cuenta en una entrevista, «he nacido en una familia católica, pasando mis años de escuela en un colegio de jesuitas – me había costado bastante trabajo ganarme la libertad intelectual, y después de luchar contra el adoctrinamiento cristiano, no me apetecía dejar mi cerebro a los marxistas, sino pensar por cuenta propia. Entonces, la filología y la literatura» fueron su elección universitaria. Ha trabajado como traductor independiente y más tarde como traductor y editor en alemán de diversos autores como Bioy Casares, Borges, Kipling, Conan Doyle, Chesterton, Mark Twain o incluso Bob Dylan y Brassens, ya que también, como un virtuoso renacentista, le interesa la poesía y la música, habiendo publicado en 1981 unos Cantos Grotescos, canciones que compuso, interpretó y editó en disco.

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Aprovechando el tirón que le da la recién estrenada película sobre el personaje (película por cierto que es un gran ejemplo de cine de «espada y brujería», un entretenimiento conseguido, sin más pretensiones) Valdemar nos trae este libro con las historias originales de Solomon, el sombrío puritano de aspecto hosco pero de corazón bondadoso, siempre dispuesto a enfrentarse a bandidos y toda clase de fieras y monstruos por los más débiles. Embutido en su sombrero negro de ala ancha y su larga capa, junto a sus fieles armas (espada, daga y pistolas) acompañamos a Solomon en sus aventuras, primero por la Europa de comienzos del XVII para más tarde adentrarnos en el interior de las siniestras junglas de África, habitadas por tribus que adoran a dioses olvidados y practican magia primitiva pero poderosa. Junglas llenas de bestias y peligros, en un África imaginaria que es un gran dosel donde se despliegan el resto de aventuras del protagonista, y donde descubrimos muchos detalles sobre su destino y su labor en el mundo como cazador de monstruos.
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La historia que nos cuenta Zombis Rubias es la historia de una joven llamada Hannah Sanders, que acaba de mudarse junto a su padre al pueblo de Maplecrest. Hannah y su padre viajan de un lugar a otro ya que no pueden estar en el mismo sitio durante mucho tiempo. Su padre tuvo problemas en el pasado y es por ello que no pueden mantenerse en un mismo lugar como le gustaría a Hannah. La protagonista de este curioso libro es una joven inteligente que ya está algo cansada de tanto viaje y de la vida errante que lleva por culpa de los problemas de su padre. Hannah desea establecerse en algún sitio y así poder llevar una vida tranquila y poder sentirse integrada.
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«Hay un gran silencio después de él.»

F. Scott Fitzgerald

Thomas Clayton Wolfe (Asheville, Carolina del Norte, 1900 – Baltimore, Maryland, 1938) fue el octavo hijo de W. O. Wolfe, tallador de piedra, y Julia Westhall; a los seis años su madre se trasladó con él a otra vivienda que convirtió en casa de huéspedes, y el padre con el resto de hermanos siguió viviendo en la casa natal. Hizo sus estudios en la universidad de Carolina, y más tarde en Harvard. En el verano de 1925, viajó a Europa y comenzó a escribir su primera novela, Look Homeward, Angel (traducida en España como El ángel que nos mira), que se publicó en 1929. Wolfe tenía una tendencia a sobrepasarse en su escritura y alguien tenía que aligerar el texto, y la ayuda de Maxwell, su editor (y autor del prólogo del libro), fue crucial en la construcción de sus obras. Afortunadamente, lo que se cortaba de una obra aparecía en la siguiente, con lo que nada de lo que este prolífico autor escribía se perdía. Cuando estaba a punto de morir, Wolfe escribió a Maxwell una carta en la que reconocía lo valioso de su ayuda en el desarrollo de su obra.
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